第620章 合適的選才制度

　　“我吳國有稷下學宮，常年聚士子三千，傳道受業解惑。”
　　慶忌緩聲道：“官吏選拔，多由稷下學宮出，或是朝中公卿百官舉薦，讓寡人得以任賢用能。”
　　“然則，各郡縣仍有遊學士子，不為人知。有出仕之心，而無入仕之途，何以也？”
　　“寡人早年頒布求賢令，不問出身，唯才是舉。”
　　“外舉不避仇，內舉不避子，選才不擇生。此乃我吳國的用人之國策，可為祖制，世代不變……”
　　頓了壹下，慶忌又環視壹周，看著陛臺下的公卿大夫們，朗聲道：“而今社稷正是用人之際，吳國之官吏，位居天下列國之首，卻仍舊略顯匱乏！”
　　“寡人之意，是在我吳國建立壹套完善的任賢用能制度，是為——察舉制！”
　　事到如今，慶忌終於是打算建立壹套完整的人才選拔制度。
　　為何？
　　因為吳國現在的疆域遼闊，郡縣眾多，官吏的總數位居天下之首。
　　然而，吳國對官吏的需求，仍舊是捉襟見肘的。
　　這麽多年來，吳國壹直都在對外擴張，滅越吞楚，征辟嶺南，兼並西南之地……
　　官吏的需求，壹直是吳國長期以來的壹大問題。
　　不可否認，吳國有著當今天下最大的壹所最高學府——
　　稷下學宮！
　　稷下學宮當中，每年的士子不可計數。
　　三千只是壹個概數，因為稷下學宮分為政學院、法學院、商學院、醫學院、工學院，五大學院當中，個個士子都能識文斷字，或身兼多種才能。
　　因而稷下學宮常年以來，士子總數都是幾千人。
　　何以供不應求？
　　壹些士子，的確是淡泊名利，暫時沒有出仕之心，慶忌也不便於強求。
　　在天下士子仰慕稷下學宮之學術鼎盛，紛紛入吳的時候，士子們也未必會真的出仕吳國。
　　老子、孔丘、晏嬰、季劄、孫憑、孫武、計然等等，吳國鼎鼎有名的大賢，比比皆是，在各個領域都有著突出成就，被天下人所敬仰。
　　正所謂大浪淘沙，壹些士子能否出仕吳國，還是壹個未知數。
　　對於慶忌而言，這種盛況，不啻於“天下英雄盡入吾彀中”……
　　然而，隨之而來的問題，還是出現了。
　　部分士子懷才不遇，沒有被朝中的公卿大夫所賞識，然後向慶忌舉薦。
　　這就導致吳國有壹些人才被埋沒，或者是在不得已的情況下，轉投他國！
　　這是慶忌所不能容忍的。
　　“大王，不知道何為‘察舉制’？”
　　作為太宰的計然好奇的詢問道。
　　聞言，慶忌微微壹笑，說道：“這察舉制，顧名思義，是選拔官吏的壹種制度。”
　　“地方三老，要求選拔年齡在五十以上，有修行，能率眾為善者，協助地方長官推行政令。”
　　“各郡、縣、鄉、亭（村），需記錄其品行、儀表、年齡，按壹定標準推薦人才。”
　　“同時，孝弟力田，獎勵有孝弟的德行和能努力耕作者，與三老同為郡縣中掌教化的鄉官，自此成為定員……”
　　底層的官吏，不外乎三老、亭長，慶忌詔舉“孝弟力田”，可免其徭役，或厚加賞賜，讓他們“為民表率”，做鄉官。
　　主要是看品行，儀表和年齡其次。
　　古代做官，相貌也是壹個重要的評定標準。
　　慶忌從來都不會以貌取人。
　　只不過，這是底層的鄉官，暫且不提。
　　“另外，舉賢良方正，直言極諫之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、縣令，皆有為國舉賢之義務。”
　　“由寡人與士子‘對策’。對策的內容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不寧！”
　　慶忌的這壹套察舉制，可謂是效仿了漢代的察舉制，只是沒有全部效仿。
　　察舉科目多，涵蓋了吳國所需的各種人才，選拔的範圍也較廣，為有才幹的士人提供了較多晉身仕途的機會。
　　相對而言，察舉制度執行嚴格，對舉主和被舉者均有賞罰，特別是舉主，不得不謹慎行事，因而減少了濫竽充數的情況發生。
　　最重要的是選拔與考試相結合，為被舉者提供了公平競爭的舞臺，使真正優秀的人才有脫穎而出的機會。
　　如果按照四科標準分類，以“德”為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。
　　以“文法”為主的有明法科。
　　以“才能”為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災異、有道等科。
　　但所有的科目，都以“德行”為先，在學問上則是包羅萬象，道家、法家、儒家、兵家、農家等等，諸子百家皆可壹用。
　　這就是慶忌推出的察舉制，與漢代察舉制的最大不同。
　　察舉制推崇孔子之術，罷黜百家，獨尊儒術。
　　而慶忌所推出的察舉制，則是呈現出了“百家爭鳴”的壹種盛況。
　　在吳國的察舉制當中，首當其沖的是“察廉”。
　　“察廉”就是察舉廉吏的意思，不是指“孝廉”。
　　被舉為“廉吏”者，多為低級官員，被舉後，按原職升補。
　　而舉為“孝廉”者，壹般皆入朝為郎官，這是主要區別。
　　壹般來說，廉吏為地方長官報請上級遷補屬吏優異者之科目，而孝廉則是郡國向朝中“貢士”之科目。
　　廉吏限於鬥食至六百石之吏員，而孝廉則開放予所有吏民。
　　廉吏壹般根據本秩（職位）直接遷補，而孝廉壹般要入三署為“郎中”。
　　廉吏之舉主範圍廣泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之舉主僅限於郡守……
　　歷史上，選賢用能的制度，不外乎三種。
　　壹種是世卿世祿制，壹種是察舉制，壹種是科舉制。
　　世卿世祿制已經落後，不適用於吳國。
　　科舉制則是過於“先進”，不符合吳國當前的國情。
　　步子邁得大，容易扯到蛋。
　　慶忌深諳這壹道理，所以選擇了察舉制。
　　這個時代的貴族，還是頗有操守的。
　　在為國舉薦賢才方面，他們都能做到公平公正。
　　再者說，壹旦自己舉薦的人才犯罪，出了差池，作為“舉主”的朝臣官吏，也都跑不掉，要被依法治罪！